妙法之莲(2) (第11/49页)

烦了，＜左渡书＞云：「身是畜牲之身，sE心不相应之故，乃受辱於患者。」又宿业难知，铁以锤链而成剑，贤圣必试之以駡詈，此度有世间一分之失，全是为於今生得消先业重罪，後生得脱三恶之大苦也。」这只牛处在未牧阶段，心经常处於狂乱纵逸，奔放无羁的状态，任由五yu牵引着心到处作乱，自己根本作不得主，直到用慈悲观、数息观、不净观、因缘观、念佛观五种方法来修行，才是初调阶段，李可染因为牛勤劳而踏实，又与牛临居，故为牛绘图，有名的＜牧牛图＞画出牧童在旁边斗蟋蟀的姿态，用浇墨法和积墨法来描绘牛只，表现出不同於山水画的闲情逸致，可见得牛的根机跟禅门修行很像，蓝脸夜里睡不着，cH0U烟斗完又给牛儿添草料，叫牠隔天犁好田，让别人刮目相看，夜里睡不着的蓝脸牵着牛去逛大街，日莲大圣人於＜报恩抄＞中云：「夫老狐不忘出生之塚，白gUi报毛宝之恩，畜生犹如此，况人l乎。」连畜生都知道要报恩，我们末法的众生也要知恩图报，才不愧为人。蓝脸和解放一大早就牵着牛去犁田，不免与公社的份子起了争执口角，金龙用粉笔在黑板上绘出单g户的窘况，但其实并非如此，那牛儿十分听话能g，将田犁得快速又好，这第二部曲的第一敍述主格为蓝解放，所以不能理解西门牛在想些什麽，大致知道牠不愿攻击自己的金龙儿子，所以才攻击别人，牠的内心是有人l的＜如说修行抄＞云：「四节四季，流转变化，夏热冬寒，春花、秋实，春播种而秋有收，秋播种而春收，其菓者无之矣，极寒之时，厚衣为用，若夏之际，则非其用矣，凉风为变之用，於冬何益？佛法亦後如是。」此事说明有些修佛之学人不知时刻相应之道，而倡行不合乎时宜的法，实在愚昧，特别是中国之学者弄不懂时机的道理，所