《蒲团》第二回老头陀空张皮布袋小居士受坐蒲团 (第8/8页)

nVsE无穷。譬如自家只有一两个妻妾，一两个儿nV，却y了天下无限的妇人，即使妻nV坏事，也就本少利多了。天公将何以处之？”

    和尚听了，知他大块顽石推移不动的人，就对他道：“居士谈锋甚利，贫僧就不敢当。只是这种道理口说无凭，直待做出来方见明白。居士请自待娶了佳人之后，从r0U蒲团上参悟出来，方得实际。贫僧观居士有超凡入圣之具，登岸造极之资，实不忍舍万一到豁然大悟之后，还要来见贫僧，商量归路。贫僧从明日起终朝拭目以待。”

    说罢，取出笺纸提起笔来，写五言四句的一首偈道：

    请抛皮布袋，去坐r0U蒲团。须及生时悔，休嗟已盖棺。

    和尚写完递与未央生道：“粗笨头陀，不识忌讳，偈语虽然太激，实出一片婆心。屈居士留之，以为后日之验。”说完立起身来，竟像要送他的意思。

    未央生知道见绝，又念他是个高僧，不敢悖悖而去，只得低头陪罪道：“弟子赋X愚顽，不受教悔，望师父海涵。他日重来，尚祈收纳。”说罢依旧拜了四拜，和尚也一般回礼送他出门，分别而去。

    那和尚的出处言之已尽，后面只说未央生迷恋nVsE事，不复容叙孤峰，要知孤峰结果到末回始见。

    评曰：未央生是一本戏文的正生，孤峰乃末脚也。他人执笔，定将未央生说起，引孤峰作过客。此独叙孤峰，极其详悉，使观者疑孤峰后来或有y行，谁料却又不然。直到打座参禅才露出正意来，使人捉m0不定。此从来之变T，乃作者辟尽窠臼处。

    即使他人用此法必至题旨错乱，头绪纷然，使观者不辨谁宾谁主。此独眉眼分明，使人看到入题处俱自了然。末后数语又提清线路，不复难为观者，真老手也。